ሊቀ መላኢክቱ ቅዱስ ሚካኤል

"እነሆም ከዋነኞቹ አለቆች አንዱ ሚካኤል ሊረዳኝ መጣ" (ዳን 10፡21).

ለመሆኑ ወጣትነት ምን ማለት ይሆን?

ወጣትነት ማለት ከለጋነት፣ከህፃንነትና ካለአዋቂነት እየወጣ፣ እየተላቀቀ ያለ ገና ብዙ የሚያድግ፣ የሚበረታ፣ የሚሰራ፣የሕፃንነትንም ሆነ የሽምግልና ችግሮች ተጽዕኖ የሚታይበት ብርቱነት፣ ኃያልነት ማለት ነው፡፡
ነገር ግን ኃይል ያለቁጥጥር አውዳሚ አጥፊ ሌላውን ብቻ ሳይሆን ራሱ ኃይል የሚመነጭበት አካል የሚያወድም ይሆናል፡፡ ወጣትነትም
የሚገታው፣ የሚገድበው ነገር ካልተበጀለት እንዲሁ ስለሚሆን ሰው ይህ ችግር እንዳይገጥመው “ፈጣሪህን አስብ” በሚለው ሐረግ ለራሱ ገደብና ልጓምን አበጅቶ ይህንን ኃይል(የወጣትነት ጸጋ) በአግባቡ እንዲጠቀምበት ማስጠንቀቂያ ይሰጠዋል፡፡
በዚህም አንፃር ወጣትነትን በሚገባ ይዘው ከተጠቀሙበት ብዙ ፀጋዎች እንዳሉት ወንጌላዊው ቅዱስ ዮሐንስ ያስተምረናል “ …ጎበዞች ሆይ ብርቱዎች ስለሆናችሁ የእግዚአብሔርም ቃል በእናንተ ስለሚኖር
ክፉውንም ስለአሸነፋችሁ እጽፍላችኋለሁ፡፡” 1ኛዮሐ2፡14፡፡ እንግዲህ ይህ ኃይለ ቃል የሚያሳየን ወጣትነት የብርታት ዘመን፣የኃይል ዘመን ማለት ትልልቅና አስደናቂ ለውጥ የሚያመጣ ሥራ የሚሰራበት መሆኑን፣ የማስተዋል፣ ዕውቀትን/ምስጢርን/ በልብ ይዞ ውጤታማ ፍሬያማ የሚኮንበት የጸጋ ዘመን መሆኑን ያሳያል፡፡ ከሱ ጋር ተያይዞ ከባድ
ፈተና የሚስተናገድበት የሕይወት ምዕራፍ ስለሆነም የሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስን ምክር እንድንይዝ ግድ ይለናል፣ለመንፈስ ልጁ ለጎልማሳው /ለወጣቱ/ ለጢሞቲዎስ ሲመክረው “ከክፉ የጎልማሳነት ምኞት ግን ሽሽ”
ብሎታል፡፡2ኛ ጢሞ2፡22 ወጣቶችም ይህንን ምክር ተግባራዊ ቢያደርጉ መልካም እንደሚሆንላቸው ሲያሳይ … ክፋውንም ስላሸነፋችሁ እጽፍላችኋለሁ ብሏል፡፡
በዚህም የወጣትነት የሕይወት ምዕራፍ የእግዚአብሔርን ጸጋ ተቀብለው
የተጠቀሙበትና ክብር የተጎናጸፉ ብዙዎች ቅዱሳንን ማየት ይቻላል፡፡
በቅዱስ መጽሐፍ ስማቸው ተጠቅሶ ከምናገኛቸው ቅዱሳን አብዛኛዎቹ በወጣትነት ሕይወታቸው እግዚያብሔርን ደስ ያሰኙ መሆናቸው ይታወቃል፡፡ ለምሳሌ ያህልም፡-
ዮሴፍ ከፈተና አምልጦ ያንን ሁሉ ክብር ያገኘው፤ ለወገኖቹ ከጥፋት የመዳን ምክንያት የሆነው በወጣትነት የተሰጠውን ጸጋ በአግባቡ
ስለተጠቀመበት ነው፡፡/ዘፍ41፣40-57/
በባቢሎን ሀገር ይኖሩ የነበሩት ሦስቱ ወጣቶች /ሠለስቱ ደቂቅ/ እና ነቢዩ ዳንኤል በዚያ ሀገር ከሚገኙ አዋቂዎች ሁሉ በጥበብ ልቀው የነተኙት፤ ፈተና ቢፈራረቅባቸውም በመንፈሳዊ ልዕልና ፈተናውን ድል አድርገው በባቢሎን ሀገር ሁሉ የተሸሙት የወጣትነት ጸጋቸውን በአግባቡ
ስለተጠቀሙበት ነው፡፡ ዳን. 1-6÷20፣ ዳን.13÷30፣ ዳን. 61÷18/
ከላይ ለአብነት ከተጠቀሱት ባሻገር እነ ንጉስ ዳዊት ጠቢቡ ሰለሞን እነ ኤርሚያስ ነቢይ እነ ሶምሶን ሌሎችም ታሪካቸውን ለመናገር ጊዜ
የሚያጥረን ውዱሳን በዚህ እድሜ ተጠርተው በተሠጣቸው ፀጋ በአግባቡ በመጠቀማቸው ክፉውን ድል ነስተው እግዚአብሔር ደስ
የሚሠኝበትን ለመማበርከት በቅተዋል፡፡ ይህ ለመሆኑ መሠረታዊ ምክንያቱ ከእግዚአብሔር ጋር ሲኖሩ እንደ እግዚአአብሔር ቃል ስለተመላለሱ እንደሆነ ቅዱስ ዳዊት “ጎልማሳ መንገዱን በምን ያቀናል ቃልህን በመጠበቅ ነው” በማለት አረጋግጧል /መዝ 118፤9/
ከእግዚአብሔር ጋር ካልኖርንና እንደ እግዚአብሔር ቃል ካልተመላለስን በወጣትነት የሚገኝ ጸጋ ያለ ጥቅም ይባክናል፡፡ ትርፍ የሌለው መክሊት፣
ዱቄቱን ያላቦካ እርሾ፣ ጠፍቶ ያልተገኘ ድሪም፣ በውጭ የቀረውን ልጅ ይሆናል በዚህ ብቻ አያበቃም ወጣትነትም እምቅ ኃይል ስለሆነ በአግባቡ ካልተጠቀምንበት ካልተቆጣጠርነው ይህ ኃይል ለሌላው ጥፋት ሁሉ ምክንያት ከሆነ በኋላ ራሱ ያጠፋል፡፡ አዲስ መስመር የወጣትነት ፀጋ ማለት ምናብ አይደለም፡፡ ያለውን መልካም ሀብት ጠብቆ ለቤተ ክርስቲያን ለሀገር ለዓለም ሁሉ አዲስ ግኝት (Breakthrough) የሚያመጣ የሰላም አእምሮ ማለት ነው /መዝ 118-97-100/፣ ጠላትን
አስወግዶ ለህዝብ ልጆች ነጻነትን የሚያጎናጽፍ ብርቱ ሥራዎችን አከናውኖ የወገን ችግርን የሚቀርን የሚቀርፍ ጉልበት ነው /1ኛ ሳሙ
17፤41-49፣ መሳ 16፤30-31/፣ አዲስ የወይን ጠጅ የሞላበት አዲስ ረዋት /አቁማዳ/ ነው፡፡ አዲሱን የማይለወጠውን የእግዚአብሔር ሥራ
መሥራት የሚያስችለን ጸጋ ማለት ነው /ሉቃ 5፤38/፡፡ ወይኑን የሚያፈላው፣ ፍላቱን የሚችለው ጣዕም የሚያስገኝ መገልገያ ነው፡፡
የወጣትን ጸጋ ማለት! በዚህ ጸጋ የተጠቀምን ምን ያህል? በአግባቡ ባለመጠቀማችን
የተጎዳንስ? ራሳችንን በዙሪያችን ያሉትን እንመዝን ባለማስተዋል ያባከነውን መክሊት እናትርፍበት፣ የጠፉብንን ይህንን የልጅነት ድሪም አጥብቀን እንፈልገው በእግዚአብሄር ቃል እርሾነት ያልቦካውን /ያልተለወጠውን/ ትውልድ እንለውጥበት፣ የጠፋውን ልጅነትና ማንነት
ወደ አባቱ እንመልስበት እንዲ ሲሆን ወጣትነት አቤት ሲያምርበት!!! /ሉቃ
15፤3-24/ —

እግዚአብሔር፡እረኛዬ፡ነው፥ The Lord is my shepherd

እግዚአብሔር፡እረኛዬ፡ነው፥
መዝሙር፡22፡(23)።
የዳዊት፡መዝሙር።
1፤እግዚአብሔር፡እረኛዬ፡ነው፥የሚያሳጣኝም፡የለም።
2፤በለመለመ፡መስክ፡ያሳድረኛል፤በዕረፍት፡ውሃ፡ዘንድ፡ይመራኛል።
3፤ነፍሴን፡መለሳት፥ስለ፡ስሙም፡በጽድቅ፡መንገድ፡መራኝ።
4፤በሞት፡ጥላ፡መካከል፡እንኳ፡ብኼድ፡አንተ፡ከእኔ፡ጋራ፡ነኽና፥ክፉን፡አልፈራም፤በትርኽና፡ምርኵዝኽ፡እነር ሱ፡ያጸናኑኛል።
5፤በፊቴ፡ገበታን፡አዘጋጀኽልኝ፡በጠላቶቼ፡ፊት፡ለፊት፡ራሴን፡በዘይት፡ቀባኽ፥ጽዋዬም፡የተረፈ፡ነው።
6፤ቸርነትኽና፡ምሕረትኽ፡በሕይወቴ፡ዘመን፡ዅሉ፡ይከተሉኛል፥በእግዚአብሔርም፡ቤት፡ለዘለዓለም፡እኖራለኹ።

The Lord is my shepherd; I shall not want. He maketh me to lie down in green pastures: he leadeth me beside the still waters. He restoreth my soul: he leadeth me in the paths of righteousness for his name's sake. Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me; thy rod and thy staff they comfort me. Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: thou anointest my head with oil; my cup runneth over. Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life: and I will dwell in the house of the Lord for ever.

አሥርቱ ትዕዛዛት

ከእግዚአብሔር አምላክ በቀጥታ በሙሴ አማካኝነት ለእስራኤላውያን የተሰጠ ሕግ ነው፡፡ የተሰጡትም እስራኤላውያን ከግብጽ ከወጡ በ3ኛው ወር ፋሲካን ካከበሩ በ3ኛው ቀን በደብረ ሲና ሰፍረው ሳለ ነበር፡፡ ዘፀ. 19፡1-4 በዘዳ. 34፡28 ዘዳ. 4፡13 ላይ አሥሩ ትዕዛዛት አሥር መሆናቸውን እንረዳለን፡፡

በዝርዝር ተጽፈው የሚገኙት ግን በዘዳ. 20፡ 3 እና17 እና ዘዳ. 5፡5-21 ላይ ነው፡፡ አሥርቱ ቃላትና ስድስቱ ቃላተ ወንጌል ለእስራኤል ዘስጋና ለእስራኤል ዘነፍስ የተዘጋጁ ስለሆነ ሁላችንንም ይመለከታል፡፡ እነርሱም፡-

1. ‹‹ እግዚአብሔር አምላክህ እኔ ነኝ›› ዘፀ. 20፡2-6
2. ‹‹ የእግዚአብሔር የአምላክን ስም በከንቱ አትጥራ፡፡ ›› ዘፀ. 20፡7
3. ‹‹ የሰንበትን ቀን ትቀድሰው ዘንድ አስብ /አክብረውም/ ›› ዘፀ. 20፡ 8
4. ‹‹ አባትህንና እናትህን አክብር ›› ዘዳ. 20፡12
5. ‹‹ አትግደል ›› ዘፀ. 20፡13
6. ‹‹ አታመንዝር ›› ዘፀ. 20፡14
7. ‹‹ አትስረቅ ›› ዘፀ. 20፡15
8. ‹‹ በሐሰት አትመስክር ›› ዘፀ. 20፡16
9. ‹‹ አትመኝ ›› ዘፀ. 20፡17
10. ‹‹ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ ›› ዘሌ. 19፡18

- አሥርቱ ሕግጋት የብሉይ ኪዳን መሠረቶች ናቸው፡፡ የእግዚአብሔርን ሕግ ብትጠብቁ ብትፈጽሙትም ሕዝቤ ትሆናላችሁ እኔም አምላክ እሆናችኋለሁ ብሎ ቃልኪዳን ገባ፡፡ ሕዝቡም በአንድ አፍ ድምጻቸውን ከፍ አድርገው ‹‹እግዚአብሔር ያለውን ሁሉ እናደርጋለን እንታዘዛለን›› ብለው ቃል ኪዳን ገቡ፡፡ ዘፀ. 19፡8፤ 24፡1-8 ቅዱስ ጳውሎስም እንደነገረን ይህ ፊተኛው ኪዳን ያለ ደም አልተመረቀምና ዕብ. 18፡ 22 ሙሴ ኪዳኑን ለማጽናት የደም መርጨትን ሥርዓት እንዳደረገ በሐዲስ ኪዳንም ቢሆን ሥነ ሥርዐቱ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት ያላቸው ሕግጋት ናቸው፡፡ ማቴ 5፡17፣ 19፡15-22 ፣ዮሐ1፡12 እግዚአብሔር ሕዝቦቹና ልጆቹ ሊያረገን ይህን ታላቅ ተስፋ በመስጠት ቃል ከገባልን እኛ ደግሞ ትዕዛዙን ለመጠበቅ ምን ያህል ቃል ገብተንለታል? ጌታችን ብትወዱኝስ ትዕዛዜን ጠብቁ ዮሐ 14፡15 እንዲሁም ከሆነ እንደ እስራኤላውያን እግዚአብሔር ያለውን ሁሉ እናደርጋለን እንታዘዛለን ብለን ከሁሉ በፊት ለእግዚአብሔር ቃል መግባት አለብን፡፡ ክርስትናውን ስንጀምር የመጀመርያ ሥራችን መሆን ያለበት ይህ ነው፡፡

የዐሥርቱ ትዕዛዛት አከፋፈል
የክርስቲያን ሕግ የፍቅር ሕግ ነው፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ሌላውን የሚወድ ሕግን ፈጽሞበታል ካለ በኋላ ከዐሥርቱ ትዕዛዛት የተወሰኑትን በመጥቀስ ፍቅር የሕግ ሁሉ ፍጻሜ መሆኑን በግልጽ ይነግራል፡፡ ሮሜ 13፡8-10 ታዲያ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንዳስተማረ ፍቅር በሁለት ይከፈላል፡፡ ማቴ 22፡34-41
1 ፍቅረ እግዚአብሔር 
2 ፍቅረ ቢጽ

1. ፍቅረ እግዚአብሔር ከአንደኛ ትዕዛዝ እስከ ሦስተኛው ያሉት ሲሆኑ እግዚአብሔርን የሚመለከቱ ናቸው፡፡
2. ፍቅረ ቢጽ ከአራተኛ ትዕዛዝ እስከ አሥረኛ ትዕዛዝ ያሉት ሲሆኑ በለእንጀራን የሚመለከቱ ናቸው፡፡

በሌላ በኩል ደግሞ በአዎንታዊና በአሉታ ከመነገራቸው አንጻር በሁለት ይከፈላሉ ይኸውም፡-
1. ሕግ በአሉታ የተነገሩ /አታድርግ/
2. ትዕዛዝ በአዎንታ የተነገሩ /አድርግ/

ከዚህም ሌላ ከአፈጻጸማቸው አንጻር ሲታዩ በሦስት ይከፈላሉ፡፡

1. በሐልዮ የሚፈጸሙ 1፣3፣4 እና 9 በሐሳብ
2. በነቢብ የሚፈጸሙ 2፣ 8 በመናገር
3. በገቢር የሚፈጸሙ 5፣6፣7 እና 10 በሥራ ናቸው፡፡